Bogăţia sufletească a omului din popor. Baltagul

Omul din popor, în opera lui Sadoveanu traieste în reletii sentimentale pasiuni absolute si curate, iar în axistenta zilnica se bazeaza pe o stramoseasca experienta a vietii, pe o initiere într-o adânca stiinta a naturii si a oamenilor. Înca din Crâsma lui mos Precu apare ________ dragostei la omul din popor. În iubirea lui Zaharia Zadoina pentru Anica Raducului e un profund simt al demnitatii omene

sti, o adânca întelegere a caracterului moral pe care trebuie sa-l aiba dragostea. Iubirea lui Zaharia nu a patima instinctiva; pasiunea sa puternica se îmbina cu o mare gingasie sufleteasca si se bazeaza pe o îndepartasire a dorurilor comune. O asemenea "dragoste ampla si simpla" îi face pe cie ce iubesc si sunt opriti în fericirea lor sa devina, ca si Costadin ________, razbunatori aprigi. Povestirea Cântecul amintirii, ca si O istorie de demult sunt imagini ale puterii de ________ a dragostei curate, care da omului din popor dreptul de a se ridica împotriva legiuitorilor societatii asupritoare spe a-si face singur dreptate. Stiinta descifrarii naturii si a omului a început si ea sa fie dezvaluita înca în lucrarile din tinerete. Amarâtul Gherasim din Crâsma lui mos Precu e un biet ________. Facând si desfacând vraji, Gherasim creeaza iluzia unei lupte cu puterile necunoscute care-l înconjoara pe omul nestiitor, încercând a descifra unele taine ale sufletului sau ale naturii. Acestea sunt calitati reale, care îndreptatesc încrederea unor consateni. Urmasii sai din creatia sa ________ se ridica pe treptele unei adevarate lupte pentru cucerirea întelepciunii si dezvaluirea tainelor din viata înconjuratoare. Opera lui Sadoveanu înfatiseaza nenumarate personaje care se înalta prin forta inteligentei, prin cunoasterea profunda a lumii însuletite si neînsufletite. Nicolae Peceleaga, padurarul din romanul Noptile de ________(1934), este stapân pe misterele padurilor si apelor. Badea Toma, din Valea Frumoasei, stie ritualul cocosilor de munte. Culi Ursachi, din Ochi de urs, descopera urmele pasilor de fiara ori de om. Nenumarati sunt cei care, asemenea batrânilor si tinerilor pescari din ________, poseda o vasta stiinta. Astfel vom gasi pe capitanul Ilie Turculet, din Zodia cancerului(1929), stapân pe cititul stelelor si schimbarilor neprevazute ae vremii. În timpuri stravechi, îl aflam pe magul Chesarian Baeb dacul, din Creanga de aur(1933). Acesta e un întelept pregatit sa pastoreasca poporul prin darurile mintii sale, care patrunde în cele mai complicate retete ale vietii omenesti, gasind cheia treburilor filozofesti si a celor politicesti, ca si cheia încâlcitelor treburi ale inimii omenesti.

Una dintre cele mai expresive imagini ale complexitatii si profunzimii de gandire si simtire ale omului din popor din opera lui Sadoveanu o aflam în romanul Baltagul. Aparut în 1930, Baltagul este - dupa remarca lui G. Calinescu - "un roman al transhumantei, cu intriga antropologica. Acum suntem în Dacia, în teritoriul muntenesc al ________. Un cioban a fost ucis, si nevasta care-i stie drumurile calendaristice îi da de urma si prinde pe ucigas ...".

Baltagul e nu roman realist, urmarind a scoate în evidenta dârzenia taranilor români de la munte. Actiunea principala n-o constituie crima, ci desfasurarea cercetarilor întreprinse de vaduva pentru descoperirea cadavrului si a faptasilor. Locul central în roman este ocupat de munteanca Vitoria Lipan si de drumul ei spre a afla adevarul despre sot; pentru aceasta romanul este o carte a psihologiei tarancii din muntii Moldovei, a vietii si obiceiurilor tarii. Prin miscarea larga, astronomica, de cicluri si anotimpuri, Baltagul prezinta imaginea vietii pastorilor români cu traditii si obiceiuri specifice, dând literaturii noastre specialitetea unui nou epos, eposul mioritic, diferit de eposul grec, dar mai apropiat de omul civilizatiei europene.

Axat pe tema mioritica, Baltagul cuprinde, ca si marile tragedii antice, momente semnificative.

Primul moment e asteptarea lui Niechifar Lipan, cioban stapân de turme plecat la Dorna sa cumpere si sa vînda oi. Întârzierea lui sporeste nerabdarea Vitoriei. Autorul expune într-o gradatie estetica aceasta nerabdare si preocuparile nevestei pentru aflarei adevarului. Vitoria e prezentata în felul sau propru de a gândi, în ambianta sa, în obiceiurile si gesturile surprinse de autor în trasaturi tipice. Paralel cu obiceiurile, autorul prezinta viata domestica a muntencei, actiunile, spiritul de organizare axate pe ciclul astrologic, în orbita caruia se înscrie rânduiala treburilor gospodaresti ca si destinul noilor generatii. Acesta ________ rânduiala e din prima pagina a romanului, în care o povestire anecdotica sintetizeaza particularitatile neamurilor si greul vietii muntenilor ce se ________. Ei traiesc în locuri singuratice si strâmte. Barbatii sunt cu oile. Grija gospodariei o are nevasta, care trebuie sa aiba pricepere, vigoare si energie, si la nevoie, brat de barbat. Asa este casa lui Nechifar Lipan, cu prispa, _______, ograda cu adapost pentru vite si ______, asezata dupa datina locului, cu toate cele de trebuinta; oi la munte, ______în casa; ____ de miel în pod, ceva parale strânse într-un cafaiel cu cenusa, faina de papusei si legume aduse din jos, dinspre câmpie în desagi.

Satul, cu ulicioare lungi si cotite, cu carari printre gradini, are crâsma si biserica. Preotul este si sfetnic. ___ e rostul. Nevasta oierului îl cunoaste si, astfel nu întelege sa traiasca, decât dupa obicei, dintr-o practica straveche, careia i se supune.În satul Victoriei Lipan, viata se desfasoara calendaristic, între plecarea turmelor la pasunat si întoarcerea lor de la iernatic. În virtutea transhumantei, pastori, turme, câini migreaza în timpul anului, calendaristic, în cautare de pasune si adapost întorcându-se la munte la date întru vesnicie fixe. De aceea, nu ziua, ci vremea, pe care oamenii o înteleg dupa semnele ei ce se arata, hotaraste si treburile oierilor si ale casei. În viata oierilor, nimic nu iese din traditie. O bisnuita, care statorniceste raporturile dintre oameni, e singura lege. Cine încalca obiceiul e împotriva tarii. Nu "coc, vast si bluza" îi trebuie _________. Ea este fata de maritat. Sa si vada deci de rânduielile ei de fata mare, sa bate si sa scuture pernele si laicerele de zestre, pâna ce Vitoria sa-i gaseasca un român, cu casa noua ___ sot si oi multe. Asa ca, dupa rânduiala, fata Victoriei poarta camasa alba si ___________ neagra,
__________ ros, parul împletit cununa, fara broboada. Ciubatelele sunt numai pentru hora sau munti, pentru drumurile de targ.

Din traditie si datini se formeaza priceperi si conduita morala, de neclintit, a oamenilor lui M. Sadoveanu. Cei vârstnici, cum e Vitoria Lipan, apare cu strasnicie respectul pentru credinta si obiceiuri, caci oamenii daca-se abat de la legea firii, pierd din cinste si demnitate, devin neoameni. Vitoria Lipan, cu întelepciunea experientei de viata, gândeste, nu fara de prudenta: "Bine este sa fii la vedere cu prieteni decât într-un ascunzis, cu niste dusmani necunoscuti. Când ___ _______, ei te baga mai putun în seama si tu îi poti mai bine cerceta. Când ___ _______, te poti socoti singur, cu necazul tau; când în putini, _________ si te coasa cu ochii".

Inteligenta, Vitoria însa în noua ei experieta va accepta progresul întroducându-l în normele ei de conduita, întarind obiceiurile ancestrale ale poporului nostru. "Gheorghita, vorbi ea ... vezi de _____ caii dupa moda noua care am aflat-o aici, si-i întareste cu orz, caci drumurile înca nu mi s-au sfârsit".

Cei de la munte sunt astfel de oameni. Remarea e a scriitorului, _____ faptele din roman nu o dezmint: " Locuitorii acestia de sub brad sunt niste fapturi minunate, de mirare: inti si nestatornici ca apele, ca vremea; rabdatori în suferinta ca si-n ierni cumplite; mai cu seama stare ei în fata soarelui cu o inima ca din el rupta". Nechifar Lipan, omul Victoriei, nu poate fi astfel. Întruchiparea acestei observatii, despre felul de a fi al munteanului, o desprindem din comportamentul Victoriei Lipan. În tot ceea ce întreprinde aceasta femeie, e dragoste si statornicie, inteligenta nativa si tarie morala, o vitalitate care este a naturii însasi, într-un cuvânt, un suflet si un caracter care, ___ viziunea autorului, definesc structura psihica a taranului din aceasta parte a Moldovei.

Al doilea moment al romanului începe în acea parte a naratiunii în care Vitoria ajunge la convingerea ca Nechifar a fost ucis si pradat. Este partea din roman în care Vitoria cauta trupul barbatului pentru a împlini rânduielile traditionale, ca si Antigona Daca. Antigona avea de luptat cu forta autoritatii, a regelui, fiind pus la încercare mai ales liberul ei arbitru, Vitoria se afla într-o ipostaza mai putin clasa, din cauza ca riscurile si sacrificiile ci se fac într-o lume în care forta autoritatilor nu o poate ajuta, desi nu-i este ostila ca Antigonei. Vitoria trebuie sa preia misiunea autoritatii. Sarcinea e cu atât mai grea, cu cât metodele procedeele si logica autoritatii difera de ale Antigonei; ea are logica tarancii, care se conduce dupa instinct, fara a da însa gres. Acest instinct face ce _______ ________ sa aiba personaje diferite de eposul grec, în care eroii se misca în hotarele legii, credintei si ratiunii.

Prin actiunile, vorbele, faptele si prin parerea altor personaje despre Vitoria, autorul îsi caracterizeaza personajul. În miezul actiunii trepidante se releva trasaturile de caracter: calmul, iscusinta, chibzuinta, curajul, energia, mândria si tenacitatea locuitorilor de la munte.

Aflarea locului unde a fost ucis Nechifor Lipan si îmlinirea ______ datorii a Vitoriei, datina înmormântarii si pedepsirea faptasilor constituie al treilea moment al romanului. Acum sunt reliefate dârzenia, pasiunea pentru adevar, etica omului din popor si spiritul de observatie generat de comuniunea omului cu mediul înconjurator. Vitoria Lipan afla ramasitele pamântesti ale sotului ei înter Sabara si ______. În gestul nevestei lui Lipan este omenie si pietate. Ea are convingerea neclintita in existenta si înfaptuirea dreptatii. Pedeapsa pentru omucidereeste dumneeiasca. Ucigasul cade sub blestem; de aceea omul este dator sa urmaresca pe ucigas. Fiarele si dobitoacele participa si ele la prinderea acestuia. dar blestemul, datoria s rânduiala, vazute ca forte morale, nu se potrealiza în afara naturii. Pentru înfaptuirea dreptatii, justitiarul cauta sa cunoasca întelesul vântului, tipatul pasarilor, scheunatul dihaniilor, __________ gânganiilor si chiar urmele care nu se vad dintr-odata, desi duc la vinovat. Dar, nespus, subînteles, pentru a ajunge la utilizarea dreptatii, omul trebuie sa aiba o stare spirituala de o puritate " naturala", singura misiune care-l face stapân deplin asupra mediului "ajutator", contra elementului negativ.

Autorul  a aratat cum Vitoria a cautat aliati în vrajitoare si preoti. Despre ____________ vrajitoarei, concluziile Vitoriei sunt defavorabile "demonului", care se zice ca l-ar avea sub ascultare ________, vrajitoarea: "Acuma am înteles ca demonul acela, daca-l are e un prost. Ori îi prost ,ori n-are nici o putere, de-o lasa pe dânsa amarâta, calica si lipsita de toate. Daca ar avea putere sa-l stie unde-i, ar avea putere sa-l si întoarca"...

Autocontrolul permanent al Vitoriei este remarcabil. Dar încordarea a frânt o ________ din inimaVitoriei. Ea are atât momente de slabiciune cât si de supraîncordare care o afecteaza uman. Esenta marturisirilor dezvaluie însa nota umana si vigoarea eroinei: "Daca as putea sa-l lovesc si eu cu acelasi baltag m-as simti mai usurata... Vreau sa-l împung si sa-l tai astfel... am trait în lumea astra numai pentru omul acela al meu, si-am fost multumita si înflorita cu dânsul... l-am rugat pentru omul meu deie voie sa-l îngrop în tintirim. Sa nu ramâie între lupi; sa-l aduc între crestini".

Nechifor Lipan, rapu fiind, e prezent în subconstientul ancestral al Vitoriei Lipan (Nechifor i se arata în vis femeii, îi calauzeste drumul, de dincolo de moarte, ca sa gaseasca câinele etc.)

Între Vitoria Lipan si Nechifor Lipan e drum de viata, pe care l-a strabatut ______, si drum de moarte, caci pe acest drum a fost ucis Lipan. În aceasta opozitie: viata-moarte, se constituie drama Vitoriei Lipan, dar drama Vitoriei Lipan nu are nimic senzational în roman. Faptul ca soul ei a fost ucis e trait intens, cu o putere de stapânire ce are radacini în natura aspra si stâncoasa a locurilor ce nasc asemenea oameni, în obiceiurile si traditiile care au asezat si relatiile dintre oameni.

Toate acestea dau aspect monografic, monumental romanului lui M. Sadoveanu.